দুর্গাপূজার সপ্তমী: ন'টি গাছ আর একবার সত্যিকারের জাগরণ । Durga Puja Saptami
ভোরের আলো ফোটার আগে, জলাশয়ের ধারে।
একজন মহিলা, কমলা রঙের শাড়িতে মোড়া। তাঁকে ঘিরে কয়েকজন—পুরোহিত, ঢাকি, সারা রাত জেগে থাকা দুই-তিনজন প্রতিবেশী। তাঁরা মিলে তাঁকে নিয়ে হাঁটছেন পাড়ার সবচেয়ে কাছের ঘাট বা পুকুরের দিকে।
শাড়ির নিচে কোনো মানুষ নেই। আছে ন'টি গাছ, একসাথে বাঁধা—কদলী (কলাগাছ), ডালিম, ধান, হলুদ, মাঞ্চাকচু, কচু, বেল, অশোক আর জয়ন্তী। নাম তাদের নবপত্রিকা। ন'টি পাতা।
কথা বলার নিয়মে, এঁরা কন্যা। শাস্ত্র বলছে, এঁরা স্বয়ং দুর্গা, ন'টি রূপে ন'টি গাছের মধ্যে বাস করছেন।
জলের ধারে যাওয়ার এই পথটাই মহাসপ্তমীর শুরু।
নবপত্রিকার আচার হয় সপ্তমীর ভোর হওয়ার ঠিক আগে। শাস্ত্রমতে, আগের রাতে (ষষ্ঠীতে) দেবীকে বেলগাছের ডালে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে। সপ্তমীতে তাঁকে নিয়ে আসা হয় এই ন'টি গাছের একসাথে তৈরি শরীরে।
ন'টি গাছ কমলা কাপড়ে মুড়ে, একসাথে বেঁধে, কাঠের আসনে বসিয়ে নিয়ে যাওয়া হয় জলের ধারে। তারপর শুরু হয় পুরো স্নান—দুই ফোঁটা জল ছিটিয়ে দেওয়া নয়, বিধি মেনে, ধাপে ধাপে অভিষেক। জল, দুধ, মধু, দই—প্রতিটির জন্য আলাদা মন্ত্র।
স্নান শেষে তাঁকে ফিরিয়ে আনা হয় প্যান্ডেলে, দুর্গাপ্রতিমার ডান পাশে বসানো হয়। এই আচারের নাম নবপত্রিকা পূজা। সপ্তমীর সবচেয়ে অপরিহার্য অঙ্গ এটাই।
এই গাছগুলো শুধু প্রতীক নয়। এরা স্বয়ং দেবী। শাস্ত্র সরাসরি বলছে—দেবীর বাস করার জন্য একটা জীবন্ত আধার দরকার। আগের দিন বেলগাছে ডাকা হয়েছে, আজ ডাকা হলো এই ন'টি গাছে। মাটি আর জলের ভেতর থেকে গজিয়ে ওঠা জিনিসগুলোই দেবীর আসল ঘর।
নবপত্রিকা বসার পর আরেকটা ঘটনা ঘটে—চক্ষুদান। প্রতিমার চোখ আঁকা হয়।
পুরোহিত আচার মেনে দুর্গার চোখে শেষ তুলির ছোঁয়া দেন। কিছু পরম্পরায় এই ধাপটা সপ্তমীতেই হয়, আগের দিনগুলোতে প্রতিমার চোখ বন্ধ বা অসম্পূর্ণ থাকে।
চোখ আঁকা হয়ে গেলে প্রতিমা আর শুধু প্রতিমা থাকে না। এরপর প্রাণপ্রতিষ্ঠা—মাটির এই শরীরে প্রাণের অধিষ্ঠান। সেই মুহূর্ত থেকে মানুষ আর একটা মূর্তিকে প্রণাম করছে না।
তারপর ষোড়শোপচার পূজা: ষোলো রকমের উপাচার, একটা একটা করে—পাদ্য থেকে অর্ঘ্য থেকে প্রদীপ জ্বালানো। সপ্তমীর দিনটা এই আচারেই ভরে যায়।
বাংলার দুর্গাপূজার একটা কথা খুব কম বলা হয়: এটা একইসাথে কৃষির উৎসব।
নবপত্রিকার ন'টি গাছ হেলেফেলেফেলা নয়। ধান, হলুদ, কলা—সবই বাংলার মাটির সবচেয়ে চেনা জিনিস। তথাকথিত ন'পাতার দেবী আসলে মাটির নিজের ছবি। মানুষ ধানখেত, উঠোনের কোণ, বেড়ার পাশে গজিয়ে ওঠা জিনিসগুলো একসাথে বেঁধে বলে—"এটাই দেবী", তারপর তাঁকে নিয়ে পথে হাঁটে।
এটা রূপক নয়। এটা স্বীকারোক্তি: যা তোমাকে বাঁচিয়ে রাখে, সেটাই দেবীর বাসস্থান।
২০২৬ সালের সপ্তমী নিয়ে একটা জিনিস খেয়াল করার মতো।
১৭ তারিখ না ১৮ তারিখ?
বিশুদ্ধ সিদ্ধান্ত আর গুপ্তপ্রেস ঘরানা (পিএম বাগচী, বেনীমাধব শীল সহ) ২০২৬ সালের জ্যোতিষ গণনায় আলাদা পথে গেছে। বিশুদ্ধ সিদ্ধান্ত অনুযায়ী সপ্তমী পড়ছে ১৮ অক্টোবর; গুপ্তপ্রেস ঘরানা অনুযায়ী নবপত্রিকার স্নান আর প্রবেশ ১৭ অক্টোবরই হয়ে যায়।
এটা শুধু অ্যাপে কোন তারিখ দেখাবে তা নয়। যাঁরা সত্যিই বাড়িতে বা প্যান্ডেলে আচার সামলান, তাঁদের কাছে কোন দিন জলে যাবেন—সেটা বাস্তব সিদ্ধান্ত।
২০২৬ সালে বেলুড় মঠ বিশুদ্ধ সিদ্ধান্ত মেনেছে। সপ্তমী পূজা ১৮ অক্টোবর, রবিবার, সকাল ৫:৩০-এ শুরু।
আপনার অ্যাপে যদি দুটো পঞ্জিকাই দেখানো হয়, এটা ভুল নয়। বাংলা পঞ্জিকার এই পার্থক্য কোনো ত্রুটি নয়। এটা দুটো জ্যোতিষ পরম্পরার পাশাপাশি থাকা।
ভোরের সেই জলযাত্রা শেষ হলে সূর্য ওঠে। প্যান্ডেল থেকে ঢাকের আওয়াজ ভেসে আসে। দিনটার বাকি অংশ কাটে পূজা আর অপেক্ষায়।
সপ্তমীর বিশেষত্ব এখানেই—এটা কোনো জয় উদযাপন করে না। এটা প্রস্তুতি। ন'টি গাছ ঢুকল, চোখ আঁকা হলো, দেবী বাস করলেন। কাল কী হবে—সে অষ্টমীর কথা।
একজন মহিলা, কমলা রঙের শাড়িতে মোড়া। তাঁকে ঘিরে কয়েকজন—পুরোহিত, ঢাকি, সারা রাত জেগে থাকা দুই-তিনজন প্রতিবেশী। তাঁরা মিলে তাঁকে নিয়ে হাঁটছেন পাড়ার সবচেয়ে কাছের ঘাট বা পুকুরের দিকে।
শাড়ির নিচে কোনো মানুষ নেই। আছে ন'টি গাছ, একসাথে বাঁধা—কদলী (কলাগাছ), ডালিম, ধান, হলুদ, মাঞ্চাকচু, কচু, বেল, অশোক আর জয়ন্তী। নাম তাদের নবপত্রিকা। ন'টি পাতা।
কথা বলার নিয়মে, এঁরা কন্যা। শাস্ত্র বলছে, এঁরা স্বয়ং দুর্গা, ন'টি রূপে ন'টি গাছের মধ্যে বাস করছেন।
জলের ধারে যাওয়ার এই পথটাই মহাসপ্তমীর শুরু।
যে স্নান হয় আলো ফোটার আগে
নবপত্রিকার আচার হয় সপ্তমীর ভোর হওয়ার ঠিক আগে। শাস্ত্রমতে, আগের রাতে (ষষ্ঠীতে) দেবীকে বেলগাছের ডালে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছে। সপ্তমীতে তাঁকে নিয়ে আসা হয় এই ন'টি গাছের একসাথে তৈরি শরীরে।
ন'টি গাছ কমলা কাপড়ে মুড়ে, একসাথে বেঁধে, কাঠের আসনে বসিয়ে নিয়ে যাওয়া হয় জলের ধারে। তারপর শুরু হয় পুরো স্নান—দুই ফোঁটা জল ছিটিয়ে দেওয়া নয়, বিধি মেনে, ধাপে ধাপে অভিষেক। জল, দুধ, মধু, দই—প্রতিটির জন্য আলাদা মন্ত্র।
স্নান শেষে তাঁকে ফিরিয়ে আনা হয় প্যান্ডেলে, দুর্গাপ্রতিমার ডান পাশে বসানো হয়। এই আচারের নাম নবপত্রিকা পূজা। সপ্তমীর সবচেয়ে অপরিহার্য অঙ্গ এটাই।
এই গাছগুলো শুধু প্রতীক নয়। এরা স্বয়ং দেবী। শাস্ত্র সরাসরি বলছে—দেবীর বাস করার জন্য একটা জীবন্ত আধার দরকার। আগের দিন বেলগাছে ডাকা হয়েছে, আজ ডাকা হলো এই ন'টি গাছে। মাটি আর জলের ভেতর থেকে গজিয়ে ওঠা জিনিসগুলোই দেবীর আসল ঘর।
চোখ আঁকা হয়ে যায় যে মুহূর্তে
নবপত্রিকা বসার পর আরেকটা ঘটনা ঘটে—চক্ষুদান। প্রতিমার চোখ আঁকা হয়।
পুরোহিত আচার মেনে দুর্গার চোখে শেষ তুলির ছোঁয়া দেন। কিছু পরম্পরায় এই ধাপটা সপ্তমীতেই হয়, আগের দিনগুলোতে প্রতিমার চোখ বন্ধ বা অসম্পূর্ণ থাকে।
চোখ আঁকা হয়ে গেলে প্রতিমা আর শুধু প্রতিমা থাকে না। এরপর প্রাণপ্রতিষ্ঠা—মাটির এই শরীরে প্রাণের অধিষ্ঠান। সেই মুহূর্ত থেকে মানুষ আর একটা মূর্তিকে প্রণাম করছে না।
তারপর ষোড়শোপচার পূজা: ষোলো রকমের উপাচার, একটা একটা করে—পাদ্য থেকে অর্ঘ্য থেকে প্রদীপ জ্বালানো। সপ্তমীর দিনটা এই আচারেই ভরে যায়।
কেন গাছ
বাংলার দুর্গাপূজার একটা কথা খুব কম বলা হয়: এটা একইসাথে কৃষির উৎসব।
নবপত্রিকার ন'টি গাছ হেলেফেলেফেলা নয়। ধান, হলুদ, কলা—সবই বাংলার মাটির সবচেয়ে চেনা জিনিস। তথাকথিত ন'পাতার দেবী আসলে মাটির নিজের ছবি। মানুষ ধানখেত, উঠোনের কোণ, বেড়ার পাশে গজিয়ে ওঠা জিনিসগুলো একসাথে বেঁধে বলে—"এটাই দেবী", তারপর তাঁকে নিয়ে পথে হাঁটে।
এটা রূপক নয়। এটা স্বীকারোক্তি: যা তোমাকে বাঁচিয়ে রাখে, সেটাই দেবীর বাসস্থান।
২০২৬ সালের সপ্তমী: দুটো তারিখ, দুটো পথ
২০২৬ সালের সপ্তমী নিয়ে একটা জিনিস খেয়াল করার মতো।
১৭ তারিখ না ১৮ তারিখ?
বিশুদ্ধ সিদ্ধান্ত আর গুপ্তপ্রেস ঘরানা (পিএম বাগচী, বেনীমাধব শীল সহ) ২০২৬ সালের জ্যোতিষ গণনায় আলাদা পথে গেছে। বিশুদ্ধ সিদ্ধান্ত অনুযায়ী সপ্তমী পড়ছে ১৮ অক্টোবর; গুপ্তপ্রেস ঘরানা অনুযায়ী নবপত্রিকার স্নান আর প্রবেশ ১৭ অক্টোবরই হয়ে যায়।
এটা শুধু অ্যাপে কোন তারিখ দেখাবে তা নয়। যাঁরা সত্যিই বাড়িতে বা প্যান্ডেলে আচার সামলান, তাঁদের কাছে কোন দিন জলে যাবেন—সেটা বাস্তব সিদ্ধান্ত।
২০২৬ সালে বেলুড় মঠ বিশুদ্ধ সিদ্ধান্ত মেনেছে। সপ্তমী পূজা ১৮ অক্টোবর, রবিবার, সকাল ৫:৩০-এ শুরু।
আপনার অ্যাপে যদি দুটো পঞ্জিকাই দেখানো হয়, এটা ভুল নয়। বাংলা পঞ্জিকার এই পার্থক্য কোনো ত্রুটি নয়। এটা দুটো জ্যোতিষ পরম্পরার পাশাপাশি থাকা।
ভোরের সেই জলযাত্রা শেষ হলে সূর্য ওঠে। প্যান্ডেল থেকে ঢাকের আওয়াজ ভেসে আসে। দিনটার বাকি অংশ কাটে পূজা আর অপেক্ষায়।
সপ্তমীর বিশেষত্ব এখানেই—এটা কোনো জয় উদযাপন করে না। এটা প্রস্তুতি। ন'টি গাছ ঢুকল, চোখ আঁকা হলো, দেবী বাস করলেন। কাল কী হবে—সে অষ্টমীর কথা।
Comments
Post a Comment